ПАМЯТКА ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ПРИНЯТЬ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ
Дорогие Братья И Сестры! Принятые Русской Православной Церковью Правила Для Готовящихся Принять Таинство Святого Крещения И Обязательные Кинабалу Исполнению Повсеместно В Храмах Нашей Церкви, Понуждают И Нас, Несущих Свое Послушание В Королевстве Великобритания, Единообразить Установленные Положения. Из Предлагаемой Вам Памятки Для Желающих Принять Святое Крещение. , , Вы Узнаете ➲ Получение Том Необходимом Богословском Минимуме, Который Должен Предшествовать Принятию Человеком Этого Таинства. Утвержденная Священноначалием Концепция Миссионерской Деятельности Русской Православной Церкви Особо Подчеркивает «Каноническую Недопустимость В Обычных Случаях Крещения Взрослых Людей И Молодежи Без Предварительной Полноценной Катехизации». ➲ Получение Недопустимости Крещения Взрослых Без Оглашения. В текстах Нового Завета встречается следующая схема: проповедь Евангелия, его принятие и Крещение.
Эта неразрывная связь между научением и Крещением основана на словах Спасителя: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; А Кто Не Будет Веровать, Осужден Будет »(Мк. 16: 16). В Евангелии От Матфея Эта Схема Дополняется Повелением Учить И После Крещения: «Итак Идите, Научите Все Народы, Крестя Их Во Имя Отца И Сына И Святаго Духа, Уча. , их соблюдать все, что Я повелел вам »(Матф 28: 19., 20.).В своем толковании на это место свт. Афанасий Великий отмечает, что «Спаситель заповедал не только крестить, он повелел вначале« учить », затем« крестить », чтобы научение породило истинную веру и уже с верой мы могли бы принять Таинство». Корпус канонов Православной Церкви имеет немало упоминаний о порядке подготовки к Крещению. «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере» (78 канон VI Вселенского Собора и 46 канон Лаодикийского Собора). Во 2-м каноне я Вселенского Собора попытка оглашать недавно обратившихся от язычества людей лишь «краткое время» и «вскоре» крестить признана нарушением церковных правил. Под угрозой исключения из клира священникам предписано выделять определенный период на оглашение, т.к. это является благом для духовного роста оглашенного. 45-й канон Лаодикийского Собора запрещает принимать в списки крещаемых имена тех людей, кто не изъявил решительного желания принять Крещение и не участвовал в огласительных беседах в течение месяца (в древности Крещение совершалось в Великую Субботу). Оглашение перед Крещением дает человеку время на осознание важности предпринимаемого им шага и испытание твердости намерений (2-й канон я Вселенского собора). В Концепции миссионерской деятельности РПЦ отмечено, что «того, кто не хочет посильно потрудиться ради Бога и осознанного, ответственного вступления в Церковь, крестить« по первому требованию »вряд ли полезно». Стремление как можно быстрее крестить человека во многих случаях является проявлением магического миросозерцания, когда «полезность» участия в Таинстве оценивается безо всякого учета свободной воли человека и его способности воспринять и сохранить благодатные дары. С точки зрения православного богословия «крещение не имеет значения для спасения крещенного, если он не будет наставлен и не научится истинам веры, которые он свободно примет». Некрещеный будет судим по закону совести, а крещеный человек - по закону Евангелия, даже если он и не собирался свою жизнь посвятить Христу: «Принявшие Крещение в младенчестве и недостойно прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, чем не крещеные, как поругавшие ... святую одежду Христову ». «Кто по принятии благодати Крещения делает лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не поможет ему, пребывающему в грехе». Стремление как можно скорее крестить обратившегося к вере взрослого человека противоречит традициям и канонам Церкви. О крещении детей Крещение совершается только над детьми лиц, состоящих в Церкви. Поэтому условием крещения младенца является либо церковность семьи ребенка, либо готовность ближайших родственников и хотя бы одного из восприемников (крестных родителей) пройти катехизацию, а также их обязательство воспитать ребенка в православной вере: «Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при этом обязаны. , , Научить их вере, когда они будут приходить в возраст »(Пространный катехизис, п. 289). Крещение детей родителей-христиан Рождение детей у христиан является свидетельством для Церкви, что Бог призывает рожденных в Церковь. Православная Церковь, в отличие от всевозможных сект, никогда не ставила «рациональное понимание» условием крещения. Более того, она утверждает, что истинное понимание становится возможным только благодаря Крещению, что это понимание является скорее плодом и следствием Крещения, чем его условием. «Младенцы крещаются во отпущение грехов, да через пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения. Отвергающие нужду крещения новорожденных, и утверждающие, что они от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть баней пакибытия, подлежат анафеме »(124-е правило Карфагенского Собора). Младенцам благодать Божья дается в залог их будущей веры, как семя, которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды, требуются усилия и восприемников, и самого крещаемого по мере его возрастания. На тех родителях, которые присоединяются к Православной Церкви из язычников, магометан или евреев, лежит нравственный долг, чтобы они вместе с собой крестили и тех своих детей, которым не свыше 14 лет. В детях с 14-летнего возраста предполагается достаточно способностей для того, чтобы сознательно и свободно принять христианскую веру; поэтому они не могут быть крещены без их собственного желания, вдохновлять которое есть также обязанность их родителей. Крещение детей нехристиан Крещение детей, один из родителей которых не православный христианин или неверующий Разрешается крещение ребенка, у которого один из родителей не крещен или неверующий. При этом долгом матери-христианки (или отца-христианина) является стремление не лишить собственного младенца благодати Таинства крещения, а потом проявить настойчивость и твердость в том, чтобы воспитать своего сына или свою дочь православным христианином. Неверующие родители не против Крещения ребенка Малолетние дети нехристиан, не достигшие 14-ти летнего возраста, могут быть крещены только в том случае, если их родители или опекуны письменно заявят на это свое согласие, так как религиозное воспитание детей в таком возрасте зависит от родителей или. , , Лиц, заменяющих их. Для крещения ребенка, в случае нецерковности его семьи, необходимо, чтобы оглашение прошел хотя бы один из родителей или ближайших родственников (если они есть) и хотя бы один восприемник. Благоразумно крестить ребенка тогда, когда его можно будет воспитывать как православного христианина. В этом смысле, лучше сделать это несколько позднее, когда родители дадут на это согласие и будет надежда на какое-то христианское воспитание младенца. Дети же нехристиан, уже достигшие 14-ти летнего возраста, могут быть приняты в Православную Церковь и без согласия их родителей и опекунов, если будет достоверно известно, что сами обращающиеся искренно желают и требуют этого и что они достаточно просвещены в ее догматах и. учении (. Уст. Конст. 31, пр. 1 и 2). Родители-язычники. Крещение детей неверующих родителей и язычников недопустимо: «Священник аще крестит турчину детищ ... да извержется» (203-е правило Номоканона при Большом Требнике). В Византии случалось, что мусульмане обращались к православным священникам с просьбой окрестить их детей в суеверном убеждении, будто от крещеных детей будет отогнан злой дух и не будет неприятного запаха. Константинопольский Синод не признал действительность такого крещения, потому что родители этих детей неверили православно (и потому не было исполнено библейское требование «кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк.,)), А воспринимали крещение своих детей как некое «телесное лекарство. , », И чародейство. Восприемники младенцев В крещении младенцев принимают участие принадлежащие к Церкви и не состоящие под епитимией восприемники («крестные родители»). С родителями и восприемниками крещаемых детей, фактически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы о смысле и значении Таинства Крещения и необходимости самим жить полноценной церковной жизнью и воспитывать в вере детей: «обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и. , , Они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и, напротив, какое им последует осуждение, если они впадут в беспечность ... И пусть они не думают, что происходящее не имеет для них значения, но пусть узнают точно ,. что. и славы. они станут соучастниками, если своими наставлениями приведут наставляемых к пути добродетели, а если впадут в праздность, снова многое им будет осуждение. Ибо поэтому существует обычай называть их отцами духовными, чтобы они узнавали через сами дела, какую любовь должны проявить в наставлении о духовном ». Главные критерии способности православного христианина стать восприемником: · реальное желание и способность к воспитанию ребенка в православной вере, благочестии и чистоте, · воцерковленность (опыт церковной жизни), ибо только такой человек может стать хорошим крестным. Не могут быть восприемниками («крестными родителями»): · совершенно несведущие в православной вере, номинальные православные христиане, принадлежащие Церкви только в силу своего Крещения; · Не имеющие опыта церковной жизни (не участвующие в Таинствах Исповеди и Причащения в течении нескольких лет, не имеющие молитвенной жизни и не знающие основ православной веры); · Лица, проживающие в удалении от семьи крещаемого младенца и не имеющие возможности активно содействовать семье в воспитании ребенка; · Родители крещаемого; · Монашествующие; · Малолетние. Восприемники должны быть совершеннолетними, чтобы сознавать всю ответственность, которую они принимают. Церковь разрешает становиться крестными родителями с 15 лет для восприемника и с 13 лет для восприемницы; · Потерявшие рассудок; · Преступники и явные грешники. Крестный, восприемник - это тот, кто обещает помогать родителям воспитывать ребенка в чистоте жизни и православной веры. Не допускается избрание в качестве восприемника православному ребенку христианина другого исповедания. Так называемое «заочное восприемничество» не имеет никаких церковных оснований и находится в противоречии со всем смыслом института восприемничества. Духовная связь между восприемником и воспринятым им младенцем рождается из участия в Таинстве Крещения, и это участие, а не канцелярская запись в метрической книге, возлагает на него обязанности по отношению к воспринятому. При «заочном восприемничестве» «восприемник» в Таинстве Крещения не принимает участия и никого он не воспринимает из крещальной купели. Поэтому никакой духовной связи между ним и крещенным младенцем не может быть: фактически последний остается без восприемника. В церковно-каноническом сознании отношения между восприемником и его крестницей и, соответственно, между восприемницей и ее крестником, а также между восприемником и восприемницей приобрели характер духовного родства, что является препятствием к их браку. Обычай иметь двух восприемников является русской традицией, восходящей к XIV в. Из постановления Свят. Синода XIX в. следует, что действительным восприемником при крещении является только один из них (в зависимости от пола крещаемого: мужчина для крещаемых мужского пола, и именно женщина - для женского пола). Что касается второго восприемника, то он не создает никакого духовного родства ни с крещаемым, ни с первым восприемником, поэтому брак между восприемниками (крестными родителями) одного крещаемого с богословской точки зрения считается возможным. Условия допуска ко Крещению Условия допуска ко Крещению К Крещению может быть допущен всякий, но при необходимом условии, что принимающий Крещение свободно и сознательно принимает Православную веру, то есть он готов исповедать пред людьми свою веру в Личного Живого Бога - Творца мира и Небесного Отца ,. , , И в Сына Божьего Иисуса Христа как Спасителя своего, всех людей и мира. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» - сказал Господь Иисус Христос и заповедал Апостолам сперва научить, а потом крестить (Мк 16: 16; Мф 28: 19.) .. Отказ в допуске ко Крещению «что препятствует мне креститься?». , (Деян. 8: 36) Прием в Церковь должен совершаться лишь после свидетельства, что к нему не существует препятствий. Церковь с древности тщательно исследовала причины, которые побуждали человека просить о приеме в Церковь. Запрещено было допускать к крещению тех, кого побуждала к его принятию нужда или выгода, кто не хотел оставить образ жизни или занятий не свойственных христианину, вообще всех тех, кого можно было подозревать в притворном обращении к христианству. К числу препятствий к принятию Крещения относятся следующие ситуации. Отсутствие желания посещать огласительные беседы или каким-либо иным образом приобщаться к жизни и учению Церкви Согласно канонам Церкви оглашенные обязаны не только выражать стремление к постижению веры Церкви, но и давать в этом отчет епископу или пресвитеру (78-е правило Трулльского Собора; 46-. .. е правило Лаодикийского Собора). Участие в беседах об основах православной веры является признаком сознательного стремления катехумена (готовящегося принять Таинство Св. Крещения) приобщиться к духовной жизни и выражением послушания Церкви. Необоснованный отказ от оглашения является препятствием к принятию Крещения. Убеждения катехумена несовместимы с основными христианскими догматами Крещение совершается согласно личному и свободному желанию крещаемого. Без свободного решения невозможно быть допущенным к Крещению, равно как невозможно само Таинство Крещения. Величайшая неправда заключается в том, чтобы допускать к приему в Церковь того, кто не верует или недостаточно верует, в расчете, что вера и искреннее расположение явятся впоследствии. Это - грех против Духа Святого, против Церкви и против того, кого не готов к Крещению. Согласно 7-му правилу III Вселенского Собора мерой веры является Никео-Цареградский Символ веры: «Святый Собор определил: да небудет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. , ,, А которые дерзнут слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой-бы то ни было ереси: таковые, если суть епископы, или принадлежат к клиру, да. будут. чужды. , Епископы епископства, и клирики клира; если же миряне: да будут преданы анафеме ». Если готовящийся к Крещению человек сознательно держится за нецерковные мифологемы, не признает хотя бы одного из догматов Символа веры, такой человек не может быть крещен: «Кои не имеют истинной и священной веры, и тако приступают к крещению (таких Бог) не приемлет. ». Если и по принятии Крещения христианин будет разделять учения не совместимых с христианством сект и движений (язычество, гностические культы, астрология, теософские и спиритические общества, реформированные восточные религии, оккультизм, колдовство и т.п.), а тем более способствовать их распространению ,. , , То тем самым он отлучит себя от Православной Церкви. Отсутствие желания участвовать в церковной жизни Крещение - это Таинство, то есть особое действие Бога, в котором при ответном желании самого человека он умирает для греховной и страстной жизни, совлекается с нее и рождается в новую жизнь - жизнь во Христе Иисусе. Крещение являет собой знак уже свершившегося переворота в жизни человека, и одновременно - благодатный залог дальнейшего следования за Христом. Человек, знающий, что после крещения будет иметь малое отношение к Церкви, и крестящийся «на всякий случай», не может быть допущен к Крещению. Нежелание оставить греховные привычки или совершение поступков, несовместимых с высоким званием христианина Крещение очерчивает границу, которая отделяет ветхого человека от нового, рожденного в Церкви. Покаяние как условие приема в Церковь проявляется не только в осознании своей греховности, но и как реальный отказ от прежней греховной жизни, «чтобы порядок прежней жизни был пресечен» (свт. Василий Великий). Было бы неправильно понимать Крещение как верный способ записаться в ряды воинов Христовых без реального желания выйти на войну с собственным грехом и искушениями: «Купель дает отпущение грехов соделанных, а не содеваемых (не тех, которые еще господствуют в душе)». Если у крещаемого нет намерения жить по христиански-, то есть понуждать себя к исполнению заповедей Евангелия - «вода остается водою» (. Свт Григорий Нисский), так как Дух Святой не спасает, если нет к этому произволения человека. Даже из крещеных мало кто может твердо назвать Иисуса Христа богочеловеком, а многие очень удивляются, узнав, что Он не просто «добрый человек», но и Бог. Основное содержание бесед: 1-я - о Троице и грехопадении, 2-я - о Христе, о Евангельских событиях, 3-я - о Церкви и таинствах. На беседы приглашаются взрослые, желающие креститься, а так же родители, желающие крестить своих детей и их будущие крестные. Первая огласительная беседа Настоящие Беседы называются огласительными. Оглашение - это очень древняя практика Православной Церкви. Уже в IV веке людей, которые приходили креститься, так сказать, «по зову сердца», сначала обучали основам веры (причем делал это обычно сам епископ), а потом уже крестили. И Церковь в течение всех этих дней подготовки особенным образом молилась о всех, кто готовился ко крещению. Почему было так и почему сейчас мы возрождаем эту древнюю традицию? Потому что крещение - это очень важный и ответственный шаг в жизни, и необходимо, чтобы к купели крещения человек подходил руководствуясь не только чувствами, пусть даже самыми светлыми, но и осознавая, Кому он посвящает свою жизнь, с Кем «сочетается». Это слово не случайно. В чине крещения священник задает крещаемому такой вопрос: «Сочетаешься ли Христу?» И крещаемый отвечает: «Сочетаюсь». Затем: «Сочетался ли Христу?» - «Сочетался». Что значит сочетаться? Это слово означает какую-то очень глубокую и таинственную степень близости двух личностей. Сочетаться - значит стать единым целым. Аминь. , Итак, первые люди были сотворены свободными, и в раю им была дана заповедь воздержания - не вкушать плодов от древа познания добра и зла. Они нарушили заповедь, они вкусили, и это событие - не просто какой-то внешний поступок, оно является результатом внутреннего духовного выбора: Адам и Ева возгордились, они возомнили, что смогут достичь вечного блаженства и без Бога, они поверили сатане, который пообещал им. , Сатана говорил, что Бог их обманывает, что на самом деле они не умрут, и они в это поверили. Этим они уже предали Бога, еще до того как вкусили плод. Человек - существо сложное - дух, душа, тело - как трехслойная губка. Если сверху накапать грязи, то вся губка пропитается. Началось грехопадение с духовного греха - гордости, самодостаточности, отвержения Бога. Потом прошло и на душевный уровень, ум, воля, чувства - все в человеке помрачилось. Вспомните, когда Господь зовет: «Адам, где ты?», Адам прячется от Бога в кустах - то есть у него ум помрачился. Как можно от Бога прятаться? Он же вездесущий! Потом грех переходит и на телесный уровень: человек стал болеть и умирать. Бог сказал правду: вкусив плод, люди получили две смерти: телесную - разлучение души с телом и духовную - разлучение с Богом. Это и был первородный грех - не просто формальное нарушение заповеди, а внутренний переворот. Тогда и произошла катастрофа. Человек изменился, человеческая природа, созданная Творцом для вечного блаженства, исказилась, повредилась, как бы заболела грехом - и человек просто уже не мог находиться рядом с Творцом. Адам и Ева уходят от Бога, и с этого начинается земная история. И теперь мы имеем потрясающее материальное свидетельство воскресения Христова - Туринскую Плащаницу. На ней чудесным образом запечатлелось изображение Христа и все подробности Его страданий и смерти. Но это все-таки свидетельство именно Воскресения! Позже проповедь апостолов начиналась именно так: «Христос воскрес!». Также и апостол Павел говорит: «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша!» (1 Кор. 15: 14). Христианство - это религия Воскресения. Ведь тот факт, что Христос воскрес, означает, что Он навсегда победил смерть и что мы тоже воскреснем. «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа »(Ос. 13: 14)?. Мы видим, что после воскресения Христос становится другим. Он может проходить сквозь закрытые двери, вдруг появляться, вдруг исчезать. Но в тоже время, Он - не призрак, а настоящий человек из плоти и крови. Чтобы убедить в этом апостолов, Он даже специально ел перед ними. Просто Его тело после воскресения стало новым, одухотворенным, способным жить в вечности. Мы тоже такими будем после воскресения. Последнее событие земной жизни Спасителя - Вознесение. В течение 40 дней после Пасхи Христос встречался с учениками, открывал им тайны Царствия Божия и потом повел их на гору Елеонскую и там они увидели, как Он возносится и исчезает. Что значит Вознесение Христа в духовный мир, к престолу Божию? Ведь как Бог Он этого престола никогда не покидал. А сейчас Он идет туда как человек, возносит к престолу Троицы Свою человеческую природу. Как говорил Владимир Лосский, что для христианина огромная отрада сознавать, что в недрах Святой Троицы бьется человеческое сердце. Для нас это очень важно: ведь если Он как человек там, то и мы, люди, там можем быть. Он проложил нам дорогу на небеса. На иконе «Троица» прп. И в конце этого члена Символа веры сказано «седяща одесную Отца». Это значит по правую сторону Отца. Конечно, в духовном мире нет таких пространственных понятий - право-лево. Это образное выражение. Сидеть по правую руку от кого-то - это значит разделять с ним власть. Как Бог Христос эту власть всегда имел, но теперь Он разделяет ее с Отцом и как человек. Третья огласительная беседа Сегодня мы будем говорить о Церкви и обо всем, что с ней связано. Что такое Церковь? Это не здание, не храм, это все мы - то есть общество верующих. От греческого слова «эклессия» - собрание граждан полиса. Человек, который крестится, вступает в Церковь, тем самым приобретая особое, небесное гражданство. Апостол Павел так и говорил людям, которые только что крестились: «вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2: 19). В Новом Завете много образов Церкви: стадо послушных овец и пастырь добрый; Ноев Ковчег (все, кто в нем - спасаются, а кто вне его - погибают); виноградная лоза - Христос, а все мы - ее ветви. Но самый близкий к реальности образ встречаем у апостола Павла: Церковь - это тело Христово. Отсюда понятно, что не тот христианин, кто носит крестик и имеет свидетельство о крещении, а тот, кто живет в этом Теле Христовом, кто является живой Его клеточкой. У каждой клеточки свои органы дыхания и питания - у каждого христианина своя молитва, свои отношения с Богом. Но каждая клеточка входит в состав каких-то органов, так и христианин живет в сообществе верующих. Отсюда вытекает наше отношение друг к другу: не может рука сказать ноге ты мне не надобна или глаз сказать уху: ты мне не нужен. (. См 1 Кор 12: 14-16). Все мы в Церкви очень разные, но все мы друг без друга - ничто. Отсюда мы понимаем, что мы все друг на друга влияем: грешник соблазняет всех окружающих, как раковая клеточка заражает здоровые, а праведник наоборот освящает и оздоравливает все вокруг себя. Как говорил наш русский святой преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Но вот вопрос. Что дает жизнь и питание всем органам в нашем теле? Кровеносная система. В Церкви тоже есть своя кровеносная система. Это Таинство евхаристии (причащения). Таинство причастия - самое главное Таинство Православной Церкви. В первый раз апостолы причастились на Тайной Вечере в Иерусалиме. Происходило это накануне еврейской Пасхи. Христос уже знал, что Ему предстоят страдания и смерть, и устроил для учеников прощальный ужин. После ужина Он взял хлеб, разломил его, раздал ученикам и сказал: «сие есть тело Мое, которое за вас предается» (Лк 22: 19.), А потом дал чашу с вином и сказал: «пейте из нее все, ибо сие. , Пост бывает физический - т.е. мы воздерживаемся от вкушения животной пищи и от супружеской близости, если это возможно со стороны супруга, а бывает пост духовный - воздержание от лишних развлечений и пустых занятий, которые расслабляют нас духовно. В эти дни надо постараться больше читать Евангелие, духовные книги, больше молиться и внимательно подготовиться к исповеди. Вечером третьего дня нужно быть на вечерней службе, исповедоваться и прочитать специальные молитвы ко причастию. А утром придти в храм натощак, помолиться на литургии и причаститься. Причащаться нужно постоянно. Мы же знаем, что сердце не один раз за всю жизнь стукнуло, разлило жизненные силы по организму и остановилось. Нет, все время стучит. И мы постоянно нуждаемся в покаянии, очищении. Так что обычный ритм духовной жизни это исповедь - причастие, исповедь - причастие. Без этого нельзя. Можно хоть как молиться, Евангелие читать, можно богословом великим стать, но без исповеди и причастия все это бесполезно. А теперь вернемся к Церкви. Теперь понятно, что мы, которые причащаемся одного Тела и одной Крови, становимся едиными не только со Христом, но и друг с другом - мы единокровные братья и сестры. Итак, в Символе веры указаны 4 свойства истинной Церкви - единая, святая, соборная и апостольская. Единая - значит, во-первых, единственная в своем роде. Действительно, Христос один, и если Церковь - Тело Христово, то она тоже одна. Поэтому различные религиозные организации, именующие себя «церквями», не имеют морального права на это название. А во-вторых, церковь едина в самой себе. Существует множество поместных (т.е. независимых по управлению) Православных Церквей - Русская, Сербская, Иерусалимская, Греческая и т.д. Но в духовном смысле это одна Церковь, можно, например, поехать в Грецию, зайти там в храм и причаститься. Единство Церкви определяется единством причастия. И историческое единство: в Церковь входят все православные, которые когда- либо жили на земле и даже те, кто жили до Христа - все пророки, святые, Божия Матерь и даже ангелы - все составляют единый живой организм. Поэтому мы молимся за своих усопших - ведь умирая, они не уходят из Церкви. И поэтому мы обращаемся к святым за молитвенной помощью - они ведь нам не чужие, они нам «сограждане». Почему Церковь называют святой? Ведь состоит она из нас, грешных людей? Но слово «святой» - не значит «безгрешный». Святой - значит отделенный и освященный от Бога. Мы отделяемся от остального мира (не случайно антонимы: мирской - церковный) и освящаемся нашим Главой. Поэтому в Церковь не может войти ничего нечистое, и если человек грешит и не кается, то он невидимо отпадает от Церкви. Не случайно в молитве перед исповедью священник говорит: «Господи, прими их и соедини их святой Твоей, соборной и апостольской Церкви». Почему Церковь называют соборной? Соборность - это единство во множественности. У нас нет единоличной власти, как у католиков: папа сказал - и это не обсуждается. Нет, у нас все решается соборно. Даже выражение такое есть - «соборный разум». Мы знаем, что когда верующие собираются вместе, молятся, то истина открывается именно соборному разуму. Именно на Вселенских соборах были утверждены все основные догматы и этот Символ веры. Почему Церковь называют апостольской? Здесь несколько моментов. Во-первых, она выпестована апостолами, именно благодаря их проповеди она преумножалась. Во-вторых, наше священство имеет так называемое «апостольское преемство». Христос дал Своим апостолам особую власть и особую благодать - благодать священства, власть совершать Таинства и быть пастырями для верующего народа. «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин 20: 21-23). - Говорил Он им. И апостолы могли передавать этот дар через возложение рук другим достойным этого христианам. Те становились епископами и в свою очередь с молитвой возлагали руки на других. И вот так по цепочке рукоположений священство дошло и до наших дней. То есть наши священники не сами присвоили себе эту власть, а она им дана от Самого Христа. И в-третьих, апостольской Церковь называют потому, что она до сих пор призвана продолжать апостольскую миссию - проповедовать Христа тем людям, которые еще не знают о Нем. «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28: 19.) - Заповедовал Христос не только апостолам, но и всем нам. Но в первую очередь мы должны проповедовать жизнью - жить так, чтобы люди захотели быть христианами. Ведь как говорит Христос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Далее в Символе веры говорится о Таинстве крещения. Это первое таинство, которое открывает дверь ко всем остальным. Главное действие этого Таинства - погружение в воду (по-гречески «баптизо»). Вода - это очень древний символ очищения. Погружение в воду - символ смерти, восстание из воды - символ воскресения. Сравнение крещения с баней водной или гробом указывают, что это Таинство должно совершаться посредством погружения. Полное погружение никогда не считалось непременным условием действенности крещения. Но в тоже время полное погружение более осязательно помогает пережить всѐ происходящее. Прежде чем крещаемый будет погружен, его обязательно спрашивают: «сочетаешься ли Христу?» И если он говорит «да» и «верую Ему как Царю и Богу», то он уже вместе со Христом умирает и воскресает и через это обретают новое рождение - рождение. , , Свыше, рождение в вечную жизнь. Человек выходит из купели абсолютно чистым, как младенец. Все грехи, которые он сделал до этого, смываются водами крещения. К тому же он приобретает небесного покровителя - святого, в честь которого получает имя. Таинство крещения является дверью в Церковь как Царство благодати - с него начинается христианская жизнь. Крещение - грань, отделяющая членов Тела Христова от прочих людей, находящихся вне этого Тела. «Крещение есть первое в христианстве таинство, соделывающее человека - христианина достойным сподобляться даров благодати и через другие таинства. Без него нельзя войти в мир христианский - сделаться членом Церкви. Предвечная Премудрость создала себе дом на земле: дверь, вводящая в сей дом, есть таинство Крещения. Сею дверью не только входят в дом Божий, но при ней же облекаются и в достойную его одежду, получают новое имя и знак, отпечатывающийся во всѐм существе крещаемого, посредством коего разузнают и различают его потом и небесные, и земные ». Крещение - это Таинство, которое сообщает невидимую благодать Духа Святого для рождения в жизнь вечную. В крещении мы очищаемся от греха и даѐм обет Богу жить единой жизнью с Церковью и по воле Божией. Что это значит, не знают многие люди, желающие принять Крещение. Поэтому сначала необходимо научение вере, затем - принятие Таинства. В православной традиции после таинства крещения сразу следует еще одно таинство - Миропомазание. Совершая Таинство миропомазания, священник произносит слова: «Печать дара Духа Святого. Аминь », а затем крестообразно помазывает миром: лоб, глаза, ноздри, уши, рот, руки, грудь и ноги (лоб - для освящения мыслей наших; очи - чтобы человек не шел ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шел по пути спасения. .. под руководством благодатного света; ухо - чтобы оно сделалось чутким к слышанию слова Божия, а уста способными к вещанию Божественной истины; помазаваются руки для освящения на труд благочестивый; ноги - для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь - чтобы мы, облеклись. благодатию. Духа. Святого). Одним словом освящаются наши мысли, желания, наше сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой христианской жизни. Помазание миром есть видимый знак, печать того, что помазуемому даруется от Бога Дух Святой. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святой вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. Мы знаем, что Церковь, как и любой живой организм, имеет день рождения. Произошло это в день Пятидесятницы, т.е. через 50 дней после воскресения Христова. Когда Христос вознесся на небеса, Он заповедовал апостолом не разлучаться, оставаться в Иерусалиме и ожидать сошествия Святого Духа. И вот когда они собрались на общую молитву в той самой Сионской горнице, где происходила Тайная вечеря, вдруг услышали бурное дыхание ветра и увидели над каждым из них язык пламени. Так в виде огненных языков сошел на них Дух Святой, объединил их в духовное единство - Церковь и дал им великие духовные дары. Когда апостол Петр после этого вышел на проповедь, то такая сила была у его проповеди, что в тот день три тысячи человек крестилось. И это тот самый Петр, который только недавно отрекался от Христа из страха быть арестованным. Такую силу дал Дух Святой. Сначала эти дары Духа апостолы передавали другим людям после крещения тоже через возложение рук, а потом благословили особое масло - миро, через помазание, которым стало совершаться это Таинство. Теперь, когда священник мажет миром человека со словами: «Печать дара Духа Святого. Аминь », - на человека невидимым образом сходит Дух Святой и дает дары духовные - дар молитвы, покаяния, прощения, любви, разумения Священного Писания и т.д. Но эти дары не даются насильно. Они сеются как семена в землю, и от самого человека зависит, как он будет ухаживать за этими дарами. Будет ли он рыхлить, поливать, т.е. трудиться над этими дарами или на следующий день забудет, что он крещен и миропомазан. Цель крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение Его благодати. В крещении человек получает освобождение от первородного повреждения и прощение всех своих грехов. Человек становится христианином. И начинает жить христианской жизнью. Однако крещение является лишь первой ступенью восхождения души к Богу, и если за ним не следует решительный отказ от дел «ветхого человека», обновление всей жизни, то оно не приносит плода. Благодать Божия, получаемая в крещении как, залог, как семя, будет прорастать в человеке на протяжении всей его жизни, если он стремится ко Христу и живѐт в Церкви. Если же крещение было только формальностью, данью традиции или моде и человек продолжает жить как язычник или неверующий, он лишается всех даров Таинства, отлучает себя от Христа и извергает себя из Церкви. МОЛИТВЫ КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ И УМЕТЬ ОБЪЯСНИТЬ Молитва Господня По-русски Отец наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь. Как эта молитва называется? Молитвой Господней. Почему она называется молитвой Господней? Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6,9-13). Что нужно сказать о достоинстве этой молитвы? Она есть важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения. На сколько частей молитва Господня разделяется? На девять частей: на призывание, семь прошений и славословие. Как читается призывание? Отче наш, Иже еси на небесех. Отче - отец. Иже - который. Иже еси на небесех - который на небесах, небесный. Кто здесь разумеется под словом Отец? Бог наш. Для чего Господь повелевает нам призывать Бога под именем Отца? Елика - что. всех вообще благодетелей и старших возрастом. Кого из них особенно нужно почитать? Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2, 17), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: воздадите кесарева кесареви (. Мф 22, 21), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте. Какие обязанности подданного к Государю? Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности. А что сказать о тех, которые не исполняют обязанностей к Государю? Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что противляяйся власти, как говорит Слово Божие, Божию повелению противляется ... несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1-2). Шестая заповедь Божия: Не убий - не убивай. Что Бог запрещает этой заповедью? Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека. Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне? Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество. Какие еще грехи запрещаются сею заповедью? Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры. Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством. Что же повелевается шестой заповедью? Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро. Седьмая заповедь Божия: Не прелюбы сотвори - не прелюбодействуй. Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное. Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди? Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь. Восьмая заповедь Божия: Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.) Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди? Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым. Девятая заповедь Божия: Не послушествуй - не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего - на другого человека. Свидетельство - донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань. .. кесарю (Лк 23, 2)). которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают. Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою? Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией. Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией? Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10). Десятая заповедь Божия: Искренний - близкий к сердцу, любимый. Село - поле. Вол - бык. Елика - что. Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого. Грех против этой заповеди называется завистью. Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью? Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему. Для тех, кто по каким-то причинам не имеет возможности ежедневно вычитывать положенные утренние и вечерние молитвы, рекомендуется обратить внимание на молитвенное правило прп. Серафима Саровского. Правило преподобного Серафима Саровского для мирян Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедал им молитвенное правило, оставшееся под именем "Правила отца Серафима". и хлеб становится Телом Христовым, а вино - Кровью Христовой. И каждый, кто вкушает Святые Дары, в этот момент присутствует на Тайной Вечере и причащается, т.е. имеет часть со Христом, соединяется с Ним. Мы принимаем в себя Его чистую, незапятнанную грехом, воскресшую, преображенную, способную жить в вечности человеческую природу. Ничто не может нас более соединить со Христом, чем причастие. И, конечно же, к такой встрече со Христом, нужно достойно подготовиться. Поэтому перед причастием обязательно положена исповедь, чтобы Христос входил в чистое сердце и еще по обычаю нашей Церкви перед причастием мы соблюдаем пост хотя бы 3 дня. Пост бывает физический - т.е. мы воздерживаемся от вкушения животной пищи и от супружеской близости, если это возможно со стороны супруга, а бывает пост духовный - воздержание от лишних развлечений и пустых занятий, которые расслабляют нас духовно. В эти дни надо постараться больше читать Евангелие, духовные книги, больше молиться и внимательно подготовиться к исповеди. Вечером третьего дня нужно быть на вечерней службе, исповедоваться и прочитать специальные молитвы ко причастию. А утром придти в храм натощак, помолиться на литургии и причаститься. Причащаться нужно постоянно. Мы же знаем, что сердце не один раз за всю жизнь стукнуло, разлило жизненные силы по организму и остановилось. Нет, все время стучит. И мы постоянно нуждаемся в покаянии, очищении. Так что обычный ритм духовной жизни это исповедь - причастие, исповедь - причастие. Без этого нельзя. Можно хоть как молиться, Евангелие читать, можно богословом великим стать, но без исповеди и причастия все это бесполезно. А теперь вернемся к Церкви. Теперь понятно, что мы, которые причащаемся одного Тела и одной Крови, становимся едиными не только со Христом, но и друг с другом - мы единокровные братья и сестры. Итак, в Символе веры указаны 4 свойства истинной Церкви - единая, святая, соборная и апостольская. Единая - значит, во-первых, единственная в своем роде. Действительно, Христос один, и если Церковь - Тело Христово, то она тоже одна. Поэтому различные религиозные организации, именующие себя «церквями», не имеют морального права на это название. А во-вторых, церковь едина в самой себе. Существует множество поместных (т.е. независимых по управлению) Православных Церквей - Русская, Сербская, Иерусалимская, Греческая и т.д. Но в духовном смысле это одна Церковь, можно, например, поехать в Грецию, зайти там в храм и причаститься. Единство Церкви определяется единством причастия. И историческое единство: в Церковь входят все православные, которые когда- либо жили на земле и даже те, кто жили до Христа - все пророки, святые, Божия Матерь и даже ангелы - все составляют единый живой организм. Поэтому мы молимся за своих усопших - ведь умирая, они не уходят из Церкви. И поэтому мы обращаемся к святым за молитвенной помощью - они ведь нам не чужие, они нам «сограждане». Почему Церковь называют святой? Ведь состоит она из нас, грешных людей? Но слово «святой» - не значит «безгрешный». Святой - значит отделенный и освященный от Бога. Мы отделяемся от остального мира (не случайно антонимы: мирской - церковный) и освящаемся нашим Главой. Поэтому в Церковь не может войти ничего нечистое, и если человек грешит и не кается, то он невидимо отпадает от Церкви. Не случайно в молитве перед исповедью священник говорит: «Господи, прими их и соедини их святой Твоей, соборной и апостольской Церкви». Почему Церковь называют соборной? Соборность - это единство во множественности. У нас нет единоличной власти, как у католиков: папа сказал - и это не обсуждается. Нет, у нас все решается соборно. Даже выражение такое есть - «соборный разум». Мы знаем, что когда верующие собираются вместе, молятся, то истина открывается именно соборному разуму. Именно на Вселенских соборах были утверждены все основные догматы и этот Символ веры. Почему Церковь называют апостольской? Здесь несколько моментов. Во-первых, она выпестована апостолами, именно благодаря их проповеди она преумножалась. Во-вторых, наше священство имеет так называемое «апостольское преемство». Христос дал Своим апостолам особую власть и особую благодать - благодать священства, власть совершать Таинства и быть пастырями для верующего народа. «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин 20: 21-23). - Говорил Он им. И апостолы могли передавать этот дар через возложение рук другим достойным этого христианам. Те становились епископами и в свою очередь с молитвой возлагали руки на других. И вот так по цепочке рукоположений священство дошло и до наших дней. То есть наши священники не сами присвоили себе эту власть, а она им дана от Самого Христа. И в-третьих, апостольской Церковь называют потому, что она до сих пор призвана продолжать апостольскую миссию - проповедовать Христа тем людям, которые еще не знают о Нем. «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28: 19.) - Заповедовал Христос не только апостолам, но и всем нам. Но в первую очередь мы должны проповедовать жизнью - жить так, чтобы люди захотели быть христианами. Ведь как говорит Христос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Далее в Символе веры говорится о Таинстве крещения. Это первое таинство, которое открывает дверь ко всем остальным. Главное действие этого Таинства - погружение в воду (по-гречески «баптизо»). Вода - это очень древний символ очищения. Погружение в воду - символ смерти, восстание из воды - символ воскресения. Сравнение крещения с баней водной или гробом указывают, что это Таинство должно совершаться посредством погружения. Полное погружение никогда не считалось непременным условием действенности крещения. Но в тоже время полное погружение более осязательно помогает пережить всѐ происходящее. Прежде чем крещаемый будет погружен, его обязательно спрашивают: «сочетаешься ли Христу?» И если он говорит «да» и «верую Ему как Царю и Богу», то он уже вместе со Христом умирает и воскресает и через это обретают новое рождение - рождение. , , Свыше, рождение в вечную жизнь. Человек выходит из купели абсолютно чистым, как младенец. Все грехи, которые он сделал до этого, смываются водами крещения. К тому же он приобретает небесного покровителя - святого, в честь которого получает имя. Таинство крещения является дверью в Церковь как Царство благодати - с него начинается христианская жизнь. Крещение - грань, отделяющая членов Тела Христова от прочих людей, находящихся вне этого Тела. «Крещение есть первое в христианстве таинство, соделывающее человека - христианина достойным сподобляться даров благодати и через другие таинства. Без него нельзя войти в мир христианский - сделаться членом Церкви. Предвечная Премудрость создала себе дом на земле: дверь, вводящая в сей дом, есть таинство Крещения. Сею дверью не только входят в дом Божий, но при ней же облекаются и в достойную его одежду, получают новое имя и знак, отпечатывающийся во всѐм существе крещаемого, посредством коего разузнают и различают его потом и небесные, и земные ». Крещение - это Таинство, которое сообщает невидимую благодать Духа Святого для рождения в жизнь вечную. В крещении мы очищаемся от греха и даѐм обет Богу жить единой жизнью с Церковью и по воле Божией. Что это значит, не знают многие люди, желающие принять Крещение. Поэтому сначала необходимо научение вере, затем - принятие Таинства. В православной традиции после таинства крещения сразу следует еще одно таинство - Миропомазание. Совершая Таинство миропомазания, священник произносит слова: «Печать дара Духа Святого. Аминь », а затем крестообразно помазывает миром: лоб, глаза, ноздри, уши, рот, руки, грудь и ноги (лоб - для освящения мыслей наших; очи - чтобы человек не шел ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шел по пути спасения. .. под руководством благодатного света; ухо - чтобы оно сделалось чутким к слышанию слова Божия, а уста способными к вещанию Божественной истины; помазаваются руки для освящения на труд благочестивый; ноги - для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь - чтобы мы, облеклись. благодатию. Духа. Святого). Одним словом освящаются наши мысли, желания, наше сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой христианской жизни. Помазание миром есть видимый знак, печать того, что помазуемому даруется от Бога Дух Святой. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святой вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. Мы знаем, что Церковь, как и любой живой организм, имеет день рождения. Произошло это в день Пятидесятницы, т.е. через 50 дней после воскресения Христова. Когда Христос вознесся на небеса, Он заповедовал апостолом не разлучаться, оставаться в Иерусалиме и ожидать сошествия Святого Духа. И вот когда они собрались на общую молитву в той самой Сионской горнице, где происходила Тайная вечеря, вдруг услышали бурное дыхание ветра и увидели над каждым из них язык пламени. Так в виде огненных языков сошел на них Дух Святой, объединил их в духовное единство - Церковь и дал им великие духовные дары. Когда апостол Петр после этого вышел на проповедь, то такая сила была у его проповеди, что в тот день три тысячи человек крестилось. И это тот самый Петр, который только недавно отрекался от Христа из страха быть арестованным. Такую силу дал Дух Святой. Сначала эти дары Духа апостолы передавали другим людям после крещения тоже через возложение рук, а потом благословили особое масло - миро, через помазание, которым стало совершаться это Таинство. Теперь, когда священник мажет миром человека со словами: «Печать дара Духа Святого. Аминь », - на человека невидимым образом сходит Дух Святой и дает дары духовные - дар молитвы, покаяния, прощения, любви, разумения Священного Писания и т.д. Но эти дары не даются насильно. Они сеются как семена в землю, и от самого человека зависит, как он будет ухаживать за этими дарами. Будет ли он рыхлить, поливать, т.е. трудиться над этими дарами или на следующий день забудет, что он крещен и миропомазан. Цель крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение Его благодати. В крещении человек получает освобождение от первородного повреждения и прощение всех своих грехов. Человек становится христианином. И начинает жить христианской жизнью. Однако крещение является лишь первой ступенью восхождения души к Богу, и если за ним не следует решительный отказ от дел «ветхого человека», обновление всей жизни, то оно не приносит плода. Благодать Божия, получаемая в крещении как, залог, как семя, будет прорастать в человеке на протяжении всей его жизни, если он стремится ко Христу и живѐт в Церкви. Если же крещение было только формальностью, данью традиции или моде и человек продолжает жить как язычник или неверующий, он лишается всех даров Таинства, отлучает себя от Христа и извергает себя из Церкви. МОЛИТВЫ КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ И УМЕТЬ ОБЪЯСНИТЬ Молитва Господня По-русски Отец наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь. Как эта молитва называется? Молитвой Господней. Почему она называется молитвой Господней? Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6,9-13). Что нужно сказать о достоинстве этой молитвы? Она есть важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения. На сколько частей молитва Господня разделяется? На девять частей: на призывание, семь прошений и славословие. Как читается призывание? Отче наш, Иже еси на небесех. Отче - отец. Иже - который. Иже еси на небесех - который на небесах, небесный. Кто здесь разумеется под словом Отец? Бог наш. Для чего Господь повелевает нам призывать Бога под именем Отца? Елика - что. всех вообще благодетелей и старших возрастом. Кого из них особенно нужно почитать? Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2, 17), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: воздадите кесарева кесареви (. Мф 22, 21), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте. Какие обязанности подданного к Государю? Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности. А что сказать о тех, которые не исполняют обязанностей к Государю? Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что противляяйся власти, как говорит Слово Божие, Божию повелению противляется ... несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1-2). Шестая заповедь Божия: Не убий - не убивай. Что Бог запрещает этой заповедью? Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека. Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне? Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество. Какие еще грехи запрещаются сею заповедью? Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры. Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством. Что же повелевается шестой заповедью? Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро. Седьмая заповедь Божия: Не прелюбы сотвори - не прелюбодействуй. Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное. Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди? Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь. Восьмая заповедь Божия: Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.) Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди? Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым. Девятая заповедь Божия: Не послушествуй - не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего - на другого человека. Свидетельство - донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань. .. кесарю (Лк 23, 2)). которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают. Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою? Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией. Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией? Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10). Десятая заповедь Божия: Искренний - близкий к сердцу, любимый. Село - поле. Вол - бык. Елика - что. Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого. Грех против этой заповеди называется завистью. Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью? Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему. Для тех, кто по каким-то причинам не имеет возможности ежедневно вычитывать положенные утренние и вечерние молитвы, рекомендуется обратить внимание на молитвенное правило прп. Серафима Саровского. Правило преподобного Серафима Саровского для мирян Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедал им молитвенное правило, оставшееся под именем "Правила отца Серафима". и хлеб становится Телом Христовым, а вино - Кровью Христовой. И каждый, кто вкушает Святые Дары, в этот момент присутствует на Тайной Вечере и причащается, т.е. имеет часть со Христом, соединяется с Ним. Мы принимаем в себя Его чистую, незапятнанную грехом, воскресшую, преображенную, способную жить в вечности человеческую природу. Ничто не может нас более соединить со Христом, чем причастие. И, конечно же, к такой встрече со Христом, нужно достойно подготовиться. Поэтому перед причастием обязательно положена исповедь, чтобы Христос входил в чистое сердце и еще по обычаю нашей Церкви перед причастием мы соблюдаем пост хотя бы 3 дня. Пост бывает физический - т.е. мы воздерживаемся от вкушения животной пищи и от супружеской близости, если это возможно со стороны супруга, а бывает пост духовный - воздержание от лишних развлечений и пустых занятий, которые расслабляют нас духовно. В эти дни надо постараться больше читать Евангелие, духовные книги, больше молиться и внимательно подготовиться к исповеди. Вечером третьего дня нужно быть на вечерней службе, исповедоваться и прочитать специальные молитвы ко причастию. А утром придти в храм натощак, помолиться на литургии и причаститься. Причащаться нужно постоянно. Мы же знаем, что сердце не один раз за всю жизнь стукнуло, разлило жизненные силы по организму и остановилось. Нет, все время стучит. И мы постоянно нуждаемся в покаянии, очищении. Так что обычный ритм духовной жизни это исповедь - причастие, исповедь - причастие. Без этого нельзя. Можно хоть как молиться, Евангелие читать, можно богословом великим стать, но без исповеди и причастия все это бесполезно. А теперь вернемся к Церкви. Теперь понятно, что мы, которые причащаемся одного Тела и одной Крови, становимся едиными не только со Христом, но и друг с другом - мы единокровные братья и сестры. Итак, в Символе веры указаны 4 свойства истинной Церкви - единая, святая, соборная и апостольская. Единая - значит, во-первых, единственная в своем роде. Действительно, Христос один, и если Церковь - Тело Христово, то она тоже одна. Поэтому различные религиозные организации, именующие себя «церквями», не имеют морального права на это название. А во-вторых, церковь едина в самой себе. Существует множество поместных (т.е. независимых по управлению) Православных Церквей - Русская, Сербская, Иерусалимская, Греческая и т.д. Но в духовном смысле это одна Церковь, можно, например, поехать в Грецию, зайти там в храм и причаститься. Единство Церкви определяется единством причастия. И историческое единство: в Церковь входят все православные, которые когда- либо жили на земле и даже те, кто жили до Христа - все пророки, святые, Божия Матерь и даже ангелы - все составляют единый живой организм. Поэтому мы молимся за своих усопших - ведь умирая, они не уходят из Церкви. И поэтому мы обращаемся к святым за молитвенной помощью - они ведь нам не чужие, они нам «сограждане». Почему Церковь называют святой? Ведь состоит она из нас, грешных людей? Но слово «святой» - не значит «безгрешный». Святой - значит отделенный и освященный от Бога. Мы отделяемся от остального мира (не случайно антонимы: мирской - церковный) и освящаемся нашим Главой. Поэтому в Церковь не может войти ничего нечистое, и если человек грешит и не кается, то он невидимо отпадает от Церкви. Не случайно в молитве перед исповедью священник говорит: «Господи, прими их и соедини их святой Твоей, соборной и апостольской Церкви». Почему Церковь называют соборной? Соборность - это единство во множественности. У нас нет единоличной власти, как у католиков: папа сказал - и это не обсуждается. Нет, у нас все решается соборно. Даже выражение такое есть - «соборный разум». Мы знаем, что когда верующие собираются вместе, молятся, то истина открывается именно соборному разуму. Именно на Вселенских соборах были утверждены все основные догматы и этот Символ веры. Почему Церковь называют апостольской? Здесь несколько моментов. Во-первых, она выпестована апостолами, именно благодаря их проповеди она преумножалась. Во-вторых, наше священство имеет так называемое «апостольское преемство». Христос дал Своим апостолам особую власть и особую благодать - благодать священства, власть совершать Таинства и быть пастырями для верующего народа. «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин 20: 21-23). - Говорил Он им. И апостолы могли передавать этот дар через возложение рук другим достойным этого христианам. Те становились епископами и в свою очередь с молитвой возлагали руки на других. И вот так по цепочке рукоположений священство дошло и до наших дней. То есть наши священники не сами присвоили себе эту власть, а она им дана от Самого Христа. И в-третьих, апостольской Церковь называют потому, что она до сих пор призвана продолжать апостольскую миссию - проповедовать Христа тем людям, которые еще не знают о Нем. «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28: 19.) - Заповедовал Христос не только апостолам, но и всем нам. Но в первую очередь мы должны проповедовать жизнью - жить так, чтобы люди захотели быть христианами. Ведь как говорит Христос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Далее в Символе веры говорится о Таинстве крещения. Это первое таинство, которое открывает дверь ко всем остальным. Главное действие этого Таинства - погружение в воду (по-гречески «баптизо»). Вода - это очень древний символ очищения. Погружение в воду - символ смерти, восстание из воды - символ воскресения. Сравнение крещения с баней водной или гробом указывают, что это Таинство должно совершаться посредством погружения. Полное погружение никогда не считалось непременным условием действенности крещения. Но в тоже время полное погружение более осязательно помогает пережить всѐ происходящее. Прежде чем крещаемый будет погружен, его обязательно спрашивают: «сочетаешься ли Христу?» И если он говорит «да» и «верую Ему как Царю и Богу», то он уже вместе со Христом умирает и воскресает и через это обретают новое рождение - рождение. , , Свыше, рождение в вечную жизнь. Человек выходит из купели абсолютно чистым, как младенец. Все грехи, которые он сделал до этого, смываются водами крещения. К тому же он приобретает небесного покровителя - святого, в честь которого получает имя. Таинство крещения является дверью в Церковь как Царство благодати - с него начинается христианская жизнь. Крещение - грань, отделяющая членов Тела Христова от прочих людей, находящихся вне этого Тела. «Крещение есть первое в христианстве таинство, соделывающее человека - христианина достойным сподобляться даров благодати и через другие таинства. Без него нельзя войти в мир христианский - сделаться членом Церкви. Предвечная Премудрость создала себе дом на земле: дверь, вводящая в сей дом, есть таинство Крещения. Сею дверью не только входят в дом Божий, но при ней же облекаются и в достойную его одежду, получают новое имя и знак, отпечатывающийся во всѐм существе крещаемого, посредством коего разузнают и различают его потом и небесные, и земные ». Крещение - это Таинство, которое сообщает невидимую благодать Духа Святого для рождения в жизнь вечную. В крещении мы очищаемся от греха и даѐм обет Богу жить единой жизнью с Церковью и по воле Божией. Что это значит, не знают многие люди, желающие принять Крещение. Поэтому сначала необходимо научение вере, затем - принятие Таинства. В православной традиции после таинства крещения сразу следует еще одно таинство - Миропомазание. Совершая Таинство миропомазания, священник произносит слова: «Печать дара Духа Святого. Аминь », а затем крестообразно помазывает миром: лоб, глаза, ноздри, уши, рот, руки, грудь и ноги (лоб - для освящения мыслей наших; очи - чтобы человек не шел ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шел по пути спасения. .. под руководством благодатного света; ухо - чтобы оно сделалось чутким к слышанию слова Божия, а уста способными к вещанию Божественной истины; помазаваются руки для освящения на труд благочестивый; ноги - для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь - чтобы мы, облеклись. благодатию. Духа. Святого). Одним словом освящаются наши мысли, желания, наше сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой хри.стианской жизни. Помазание миром есть видимый знак, печать того, что помазуемому даруется от Бога Дух Святой. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святой вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. Мы знаем, что Церковь, как и любой живой организм, имеет день рождения. Произошло это в день Пятидесятницы, т.е. через 50 дней после воскресения Христова. Когда Христос вознесся на небеса, Он заповедовал апостолом не разлучаться, оставаться в Иерусалиме и ожидать сошествия Святого Духа. И вот когда они собрались на общую молитву в той самой Сионской горнице, где происходила Тайная вечеря, вдруг услышали бурное дыхание ветра и увидели над каждым из них язык пламени. Так в виде огненных языков сошел на них Дух Святой, объединил их в духовное единство - Церковь и дал им великие духовные дары. Когда апостол Петр после этого вышел на проповедь, то такая сила была у его проповеди, что в тот день три тысячи человек крестилось. И это тот самый Петр, который только недавно отрекался от Христа из страха быть арестованным. Такую силу дал Дух Святой. Сначала эти дары Духа апостолы передавали другим людям после крещения тоже через возложение рук, а потом благословили особое масло - миро, через помазание, которым стало совершаться это Таинство. Теперь, когда священник мажет миром человека со словами: «Печать дара Духа Святого. Аминь », - на человека невидимым образом сходит Дух Святой и дает дары духовные - дар молитвы, покаяния, прощения, любви, разумения Священного Писания и т.д. Но эти дары не даются насильно. Они сеются как семена в землю, и от самого человека зависит, как он будет ухаживать за этими дарами. Будет ли он рыхлить, поливать, т.е. трудиться над этими дарами или на следующий день забудет, что он крещен и миропомазан. Цель крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение Его благодати. В крещении человек получает освобождение от первородного повреждения и прощение всех своих грехов. Человек становится христианином. И начинает жить христианской жизнью. Однако крещение является лишь первой ступенью восхождения души к Богу, и если за ним не следует решительный отказ от дел «ветхого человека», обновление всей жизни, то оно не приносит плода. Благодать Божия, получаемая в крещении как, залог, как семя, будет прорастать в человеке на протяжении всей его жизни, если он стремится ко Христу и живѐт в Церкви. Если же крещение было только формальностью, данью традиции или моде и человек продолжает жить как язычник или неверующий, он лишается всех даров Таинства, отлучает себя от Христа и извергает себя из Церкви. МОЛИТВЫ КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ И УМЕТЬ ОБЪЯСНИТЬ Молитва Господня По-русски Отец наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь. Как эта молитва называется? Молитвой Господней. Почему она называется молитвой Господней? Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6,9-13). Что нужно сказать о достоинстве этой молитвы? Она есть важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения. На сколько частей молитва Господня разделяется? На девять частей: на призывание, семь прошений и славословие. Как читается призывание? Отче наш, Иже еси на небесех. Отче - отец. Иже - который. Иже еси на небесех - который на небесах, небесный. Кто здесь разумеется под словом Отец? Бог наш. Для чего Господь повелевает нам призывать Бога под именем Отца? Елика - что. всех вообще благодетелей и старших возрастом. Кого из них особенно нужно почитать? Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2, 17), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: воздадите кесарева кесареви (. Мф 22, 21), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте. Какие обязанности подданного к Государю? Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности. А что сказать о тех, которые не исполняют обязанностей к Государю? Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что противляяйся власти, как говорит Слово Божие, Божию повелению противляется ... несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1-2). Шестая заповедь Божия: Не убий - не убивай. Что Бог запрещает этой заповедью? Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека. Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне? Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество. Какие еще грехи запрещаются сею заповедью? Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры. Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством. Что же повелевается шестой заповедью? Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро. Седьмая заповедь Божия: Не прелюбы сотвори - не прелюбодействуй. Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное. Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди? Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь. Восьмая заповедь Божия: Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.) Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди? Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым. Девятая заповедь Божия: Не послушествуй - не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего - на другого человека. Свидетельство - донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань. .. кесарю (Лк 23, 2)). которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают. Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою? Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией. Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией? Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10). Десятая заповедь Божия: Искренний - близкий к сердцу, любимый. Село - поле. Вол - бык. Елика - что. Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого. Грех против этой заповеди называется завистью. Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью? Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему. Для тех, кто по каким-то причинам не имеет возможности ежедневно вычитывать положенные утренние и вечерние молитвы, рекомендуется обратить внимание на молитвенное правило прп. Серафима Саровского. Правило преподобного Серафима Саровского для мирян Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедал им молитвенное правило, оставшееся под именем "Правила отца Серафима". чтение дурных книг и тому подобное. Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди? Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь. Восьмая заповедь Божия: Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.) Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди? Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым. Девятая заповедь Божия: Не послушествуй - не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего - на другого человека. Свидетельство - донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань. .. кесарю (Лк 23, 2)). которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают. Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою? Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией. Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией? Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10). Десятая заповедь Божия: Искренний - близкий к сердцу, любимый. Село - поле. Вол - бык. Елика - что. Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого. Грех против этой заповеди называется завистью. Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью? Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему. Для тех, кто по каким-то причинам не имеет возможности ежедневно вычитывать положенные утренние и вечерние молитвы, рекомендуется обратить внимание на молитвенное правило прп. Серафима Саровского. Правило преподобного Серафима Саровского для мирян Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедал им молитвенное правило, оставшееся под именем "Правила отца Серафима". чтение дурных книг и тому подобное. Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди? Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь. Восьмая заповедь Божия: Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.) Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди? Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым. Девятая заповедь Божия: Не послушествуй - не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего - на другого человека. Свидетельство - донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань. .. кесарю (Лк 23, 2)). которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают. Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою? Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией. Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией? Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10). Десятая заповедь Божия: Искренний - близкий к сердцу, любимый. Село - поле. Вол - бык. Елика - что. Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого. Грех против этой заповеди называется завистью. Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью? Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему. Для тех, кто по каким-то причинам не имеет возможности ежедневно вычитывать положенные утренние и вечерние молитвы, рекомендуется обратить внимание на молитвенное правило прп. Серафима Саровского. Правило преподобного Серафима Саровского для мирян Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он Просил И Требовал От Своих Духовных Детей, Чтобы Они Непрестанно Молились, И Заповедал Им Молитвенное Правило, Оставшееся Под Именем "Правила Отца Серафима". Пробудившись От Сна, Всякий Должен Оградить Себя Крестным Знамением И, Став На Избранном Месте, Читать Ту Спасительную Молитву. , которую людям передал Сам Господь, то есть "Отче наш" (трижды), потом "Богородице Дево, радуйся" (трижды), и. ,, Наконец, Единожды Символ Веры. Совершив Это Утреннее Правило, Всякий Христианин Пусть Отходит На Свое Дело И, Занимаясь Дома Или Находясь В Пути, Должен Читать Тихо Про Себя: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помилуй Мя Грешнаго": Если Же. Окружают. люди, то, занимаясь делом ,. говорить только умом: "Господи, помилуй", и так продолжать до самого обеда. Перед обедом совершить утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать тихо: "Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго", что продолжать до самой ночи. Когда же случится проводить время в уединении, нужно читать: .. ,, Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго ", а ложась спать на ночь, всякий христианин должен повторить утреннее правило и после него с крестным знамением засыпать При этом св Старец говорил ,. . .. указывая на опыт св отцов, что, если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть высокой меры духовной, ибо эти молитвы - основание христианства: первая - как слово. Самого. Господа. и данная Им в образец всех молитв, вторая принесена с неба Архангелом как приветствие Пресвятой Деве, Матери Господа. Последняя же заключает все догматы веры. Имеющий время пусть читает Евангелие, Апостол, другие молитвы, акафисты, каноны. Если же кому. -то невозможно выполнять и это правило, в силу зависимого положения или нездоровья или иных обстоятельств, то мудрый старец советовал выполнять это правило и лежа, и при ходьбе, и в деле, помня слова Писания.:. ,, Всяк, иже призовет имя Господне, спасется ".,.
ХРАНИ ВАС ГОСПОДЬ!
